新义乌 收集整理   信息录入时间:2008-7-15 20:40:37

明清时期才女大量涌现、群芳竞妍，尤以善于吟诗弄文的才女占多数，而才女倪仁吉则以精通文史、善工书画，又擅刺绣、通晓音律的全才闻名当时。 倪仁吉（1607—1685年），字心蕙，自号凝香子。其父倪尚忠，字世卿，明万历进士。明神宗朱翊钧万历年间（1573—1602年），倪尚忠由广东调至江西，任吉安同知，倪仁吉于1607年生于吉安，其父故取名为“仁吉“。倪仁吉早慧颖悟，天赋非凡，家庭环境对她的成长起着重要的作用。及笄之年，嫁给吴之艺为妻。 《池北偶谈》称倪仁吉善写山水。其实倪仁吉在书画艺术上造诣颇深，以绘画最为著名，她的山水画自有特色，画仕女极妍尽态，称为绝技。《池北偶谈》还称倪仁吉“尤工篇什”。倪仁吉家庭生活极为不幸，吴之艺早逝，她成了“青年孀守之人”，过早地结束了夫妻生活，因而也就避免了种种干扰与儿女拖累，在长期的孤独生活中，她不得不移情于诗文书画，在想象的世界里寻找寄托。因此，倪仁吉常得从容暇豫，以从事笔墨，或以书抒怀，或以画抒情，或以诗言志，从事艺术创作神凝意专，技艺精进，达到很高水平，世人称其有“绝技”，正是一个有力的旁证。年轻早寡，虽是不幸，但也造就了倪仁吉的多才多艺，足可见她是个自强不息的有作为的女子。她著有《凝香阁诗集》、《宫意图题语》、《宫意图诗》、《山居杂吟》等，见著于《金华经籍志》。 倪仁吉独居乡间，平生喜欢竹子，于小院中亲手遍植竹子，她以竹自喻，本报特约记者外爱惜，从不轻易砍伐。相传，莱阳董樵处士游历浙江，慕倪仁吉才名，登门拜访，两人相见，谈得极投机，临别时，倪仁吉砍了一枚竹子赠给董樵处士。倪仁吉认为他有如竹一样高洁、坚贞、虚心的品格，故以竹相赠。古人称竹为“君子”，倪仁吉正取此意。倪仁吉吟诗作画之余，常于月明之夜，弹琴排遣心中的孤独寂寞。《明诗综》载有好《弹琴》一诗，云： 梨花小院舞风轻，漫理冰丝入太清。 一片梧桐心未死，至今犹发断肠声。 从诗的内容来看，当是倪仁吉丧偶之后听咏之作，玉指轻弹，哀音袅袅，弹的是令人肝肠寸断的乐声。对倪仁吉的诗才，清代王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云：“心蕙五言七言绝句，风神诣境，并自不凡，古诗乃无所解。” 倪仁吉除了擅长诗文书画琴之外，还精于刺绣，是明代仅次于韩希孟绣名的女艺人。《金华征献录》一书中称赞倪仁吉的绣艺云：“染色既工，又运针无迹。”遗作有《五福图》、《种树图》等。倪仁吉尤擅绣佛像，名重一时，刺绣佛像能灭去针线痕迹，观之如画。她曾刺绣《心经》一卷，素绫为质，运用深青色丝线，若缕金切玉，妙入秋毫，其刺绣技艺亦称一绝，对她的绣艺，时人多有颂扬。最令人称绝的是倪仁吉的发绣，她的传世之作《发绣大士像》，神貌端庄宁静，传达了至高的精神境界和神的气质。这是倪仁吉满怀虔诚恭敬之心，一丝不苟地精心刺绣出的大士像，是她刺绣佛像作品中最严谨、细腻、稳实的传世之作，于1957年12月在义乌发现，现珍藏于义乌季梅园。 倪仁吉独居孤室，钻针理线，从事刺绣，达到很高的艺术水平，为了总结刺绣经验，她编著了刺绣专著《凝香绣谱》一书。朱国荣编著的《中国美术之最》中云：“清道光元年（1821年）刊行的刺绣名家丁佩所撰的《绣谱》，是我国刺绣有史以来的第一部专著。不知有何依据，倪仁吉的《凝香绣谱》，比丁佩的《绣谱》至少要早140多年问世，若论我国刺绣有史以来的第一部专著，也当推《凝香绣谱》。《中国工艺美术大辞典》称倪仁吉为明代刺绣工艺家，实际上，倪仁吉是个颇有学识，多才多艺的名媛，富有惊人的艺术才华，是才女中佼佼者，用“绝艺如君天下少”来形容倪仁吉当为恰如其分。